Sobre ese complejo desafío de ser un periodista judío
¿Qué es el periodismo?
Dicen que periodismo es una profesión que tiene por objetivo informar a los seres humanos.
Pero, ¿Qué es el periodismo judío?
Aquí se complejiza la respuesta pues no es sencillo informar en el mundo actual sobre lo judío y aún más, a los judíos y a todos los seres humanos.
Pero, ¿Cuáles son las necesidades y dificultades del periodismo en general y del periodismo judío en particular?
Gabriel García Márquez definía: “El periodismo es una pasión insaciable que sólo puede digerirse y humanizarse por su confrontación descarnada con la realidad”.
“Aunque se sufra como un perro, no hay mejor oficio que el periodismo”.
El periodismo judío también debe: “…digerirse y humanizarse por su confrontación descarnada con la realidad” y “…no hay mejor oficio que el periodismo”.
En una clase magistral de periodismo aportada por el genial Billy Wilder nos decía:
“Señor Boot, soy un periodista de 250 dólares a la semana. Se me puede contratar por 50. Conozco los periódicos por delante y por detrás, de arriba abajo. Sé escribirlos, publicarlos, imprimirlos, empaquetarlos y venderlos. Puedo encargarme de las grandes noticias y de las pequeñas. Y si no hay noticias salgo a la calle y muerdo a un perro. Dejémoslo en 45″
Charles Tatum /Kirk Douglas en El Gran Carnaval. (Ace in the Hole, Billy Wilder, 1952).
El periodismo judío también debe ser: “…un periodista de 250 dólares a la semana…”.
Ryszard Kapuscinski nos aconsejaba: “Para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser buenos seres humanos. Las malas personas no pueden ser buenos periodistas. Si se es una buena persona se puede intentar comprender a los demás, sus intenciones, su fe, sus intereses, sus dificultades, sus tragedias. El verdadero periodismo es intencional, Se fija un objetivo e intenta provocar algún tipo de cambio”.
El periodismo judío también debe ser: “Para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser buenos seres humanos…”.
Explica el mismo Ryszard Kapuscinski: “… El deber de un periodista es informar, informar de manera que ayude a la humanidad y no fomentando el odio o la arrogancia. La noticia debe servir para aumentar el conocimiento del otro, el respeto del otro(…) En el buen periodismo, además de la descripción de un acontecimiento, tenéis también la explicación de por qué ha sucedido; en el mal periodismo, en cambio, encontramos sólo la descripción, sin ninguna conexión o referencia al contexto histórico”.
El periodismo judío también debe ser: “…de manera que ayude a la humanidad…”.
Nos sentenciaba Tomás Eloy Martínez “El periodismo no es un circo para exhibirse, sino un instrumento para pensar, para crear, para ayudar al hombre en su eterno combate por una vida más digna y menos injusta”
El periodismo judío no debe ser “… un circo para exhibirse”.
Fernando Savater afirma: “El periodismo es una técnica para la transmisión de la verdad”
El periodismo judío debe estar diseñado ineludiblemente como “una técnica para la transmisión de la verdad”.
El genial Jorge Luis Borges ironizaba: “Los periódicos son esos museos de minucias efímeras”
El periodismo judío debe evitar a toda costa representar “… esos museos de minucias efímeras”.
Yo, opino “El periodismo debe ser crítico o no será nada”
El periodismo judío no será periodismo si no es crítico.
El periodismo judío además de poseer todos estos atributos del periodismo universal requiere otro requerimiento fundamental: “Ser judío”.
Como modelos históricos de periodismo judío debo hacer referencia a dos excelentes periodistas judíos dignos de recordar: Theodor Herzl y Zeev Jabotinsky.
Theodor Herzl: periodista, escritor y líder judío, fundador del Sionismo Moderno. Cuando cumple 18 años, su familia se traslada a Viena donde estudia y se doctora en Derecho, combinando al principio su actividad profesional como escritor y periodista pero dedicándose después exclusivamente al periodismo.
Asumiendo la prestigiosa corresponsalía en París de Neue Freie Presse, un importante diario de la corriente liberal austríaca, comienza a implicarse emocionalmente en el “problema judío”, que hasta entonces no ocupaba espacio en sus preocupaciones.
Por causa del vital punto de inflexión que le produce el caso Dreyfus y la escalada antisemita en París, termina pasando de su “asimilacionismo” original al sueño sionista del Estado Judío.
De regreso a Viena, publica Der Judenstaat: Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage (“El Estado de los judíos: ensayo de una solución moderna de la cuestión judía”).
Zeev (Vladimir) Jabotinsky: escritor, orador, periodista, militar y líder sionista, Desde muy joven inició su carrera de escritor que no abandonaría en toda su vida, fue corresponsal extranjero para dos diarios de Odesa (bajo el seudónimo de “Altalena”), sus artículos fueron tan exitosos que su periódico lo llamó de regreso a Odessa para integrar el equipo editorial.
Pero además de periodista profesional se destaca como un apasionado orador sionista dedicado a la urgente creación del añorado hogar nacional judío que el virulento antisemitismo europeo de aquellos tiempos empujaba sin cesar.
Cuando fallece deja a la posteridad su gran legado histórico y sus únicos efectos materiales que poseía en el momento de su muerte: U$S 4 y una pipa.
Y también deseo hacer referencia, homenaje y reconocimiento a cientos de miles de periodistas judíos que en Argentina, en Israel y alrededor del mundo realizan este tan difícil y necesario periodismo judío.
